LA PSICOLOGÍA DE LOS TERRORISTAS ISLAMISTAS. SEGUNDA PARTE.

(CONTINUACIÓN)

 

La evolución personal.

La primera generación de emigrantes y parte de la segunda la formaron individuos dóciles, laboriosos y sufridos. Que consiguieron el respeto de sus vecinos franceses (cada vez tenían menos) y una prosperidad relativa. Practicaban tibiamente el Islam, agobiados como estaban en los afanes de este mundo. Y por su lejanía a dar-el-Islam, las tierras de dominio político de su religión. Ellos deseaban y procuraron para sus descendientes, un futuro sin tantas dificultades y penurias como tenían sus vidas.

Pero los descendientes recibieron lo peor de las dos civilizaciones separadas, para formar su “identidad personal”. Por una parte, recibieron “de nacimiento” la pertenencia a una cultura minoritaria y poco conocida en el país, el Islam. Con lo que su “exhibición” entre sus vecinos diferentes, no era atractiva, ni honrosa. Lo cual era una fuente de frustración, resquemor y venganza (relativos) personal y colectiva.

De la cultura anfitriona, esencialmente europea y occidental, recibieron una cultura laica, cuando no era laicista. Que minusvaloraba la religión y pretendía que se practicase privadamente. Cuando todas las religiones, y más el Islam, tienen un componente social principal. Encerrada en las mezquitas, panteones y sacristías, las religiones se sofocan y mueren. Tampoco los educaron en las virtudes de la civilización occidental: Valoración de los distintos deberes a cumplir, como contrapartida necesaria, vital y social de los varios derechos a recibir. Aprecio de la sobriedad, el esfuerzo, el ahorro, el compromiso, la demora de la recompensa, el estudio o la formación, la posible frustración y el trabajo, como factores y parámetros necesarios para la consecución progresiva y justa de los objetivos personales y colectivos humanos. En definitiva, formarlos en la afabilidad, la comunicación social y la resilencia, para poder superar los sucesivos avatares de la vida.

Y una gran mayoría carecieron de creencias y virtudes sólidas, provechosas e identificativas. Que les ayudasen significativamente, desde su origen mixto, a crear su necesaria identidad personal satisfactoria y respetada.

Se podría pensar que la insuficiencia de esa “aportación social” en la formación de la identidad individual, no justifica la aparición de una conducta asocial o enfermiza en ellos. Pero no tratamos de decir eso. Estamos exponiendo diferentes facetas del fenómeno, acercando las piezas para componer ese rompecabezas psicológico, intentando formar una matriz con los distintos factores que concurren. Para expresar un “panorama multicolor”, que nos permita recoger en él los parámetros de la situación. El fallo del humus social, del sustrato primigenio del individuo amplificará sus carencias y fallos. Y no le aportará base y riqueza para la creación de su resilencia (elaboración y superación de la adversidad, saliendo experimentado y fortalecido) y de sus parámetros de referencia para su equilibrio personal y social.

Las dispersas y compartimentadas agencias de inteligencia francesas, a pesar del mando único antiterrorista, calculan que en el país hay unos 8250 potenciales muyahidines. Que se asientan principalmente en la zona de París, la Provenza, los Alpes y la Costa Azul (centrados en Marsella y Niza). Pero, dada la masa de creyentes existentes, calculo que su número no bajaría de las 20 a 25 mil personas. Es de señalar que en un grupo social, los individuos capaces de actuar violentamente, sin que les afecte en su eficacia una emoción turbadora, son menos del 4%. Y esto no quiere decir que todos los así “dotados” vayan a ejercer en su vida la violencia contra su prójimo. En el colectivo musulmán francés serían más de 150 mil personas, de las que un 30-40% tendrían la edad idónea para realizar esa actividad.

El Islam militante, de ideología salafista yihadista, les ofrece a estos “desorientados” sociales una salida, una identidad musulmana, la incorporación a una religión simple, practicada en comunidad (la Umma). Y les da una misión y un propósito: la Yihad. Y los hace “grandones”, pero sólo ante ellos mismos, que se lo creen. A cambio del suicidio o la prisión, les ofrece la deseada identidad. La que nunca elaboraron bien. La identidad que no hemos sabido ayudar a darles, siendo partes de nuestras naciones centenarias.

La conversión en “atacante” suicida o no, se manifiesta y confirma cuando el individuo busca su separación de los “infieles” y su ideario se focaliza en las ramas radicales del Islam y en la Yihad. Algunos especialistas se asombran de que la transustanciación de la persona en un energúmeno se realice rápidamente. Sin necesidad de que sus conmilitones colaboren en el proceso, ni de que éste sea largo en el tiempo. Recordemos los famosos casos de “lavado de cerebro” contra religiosos y disidentes políticos. Pero, la mutación en “violento vesánico” del joven musulmán afgano de 17 años, refugiado en Alemania y acogido por una familia de Würzburg, una pequeña ciudad de Baviera, fue cuasi instantánea. El joven recibió la noticia de la muerte violenta de un amigo en Afganistán. Y reaccionó armándose con un hacha y un cuchillo y atacando a los pasajeros de un tren regional en las proximidades de su ciudad, el lunes 18 de julio pasado. Resultaron tres heridos graves y uno leve y el agresor fue abatido. Lo que es cierto es que ese joven ya había forjado su destino potencial, por su labilidad mental, la carencia de virtudes sociales, incluida la lejanía del Islam del Pueblo, y su desarraigo. Y la muerte del amigo fue sólo el “OK, adelante”. Porque la naturaleza no da saltos en el vacío.

La Degradación de la Violencia en las Sociedades.

La vulgarización de la violencia contra los demás es un fenómeno recurrente en las distintas civilizaciones y épocas. No en vano dice el adagio romano que “el hombre es un lobo para el hombre”. Dejando aparte los casos de marginados y perseguidos sociales, las sociedades desarrolladas modernas están perturbadas por una neurosis extendida. Que se concreta y produce en las neurosis personales. Esta afección no nos vuelve violentos directamente. Pero nos hace inestables y más proclives a ceder ante las tensiones externas e internas. La neurosis ataca nuestra resilencia.

Y una vía de escape ante esas “encerronas psicológicas” que padecemos, es la violencia ejercida contra los que consideramos culpables de nuestros “males” percibidos, que a veces es toda una vecindad. Y la gama de posibles actos violentas tiene una extensa gradación. Pero, esos “cofres de angustia” sufridos, se resuelven superándolos, no manteniendo un ciclo de acción y reacción.

El carácter depravado y siniestro del terrorismo islamista.

Este fenómeno tiene unos resultados específicos de muerte, desolación y desamparo. Distintos totalmente, en amplitud y potencia, con los que puede producir un asesino en serie. Y que se extienden, desde el “foco de acción” terrorista, formando ondas de conmoción concéntricas, por toda la sociedad atacada. No se trata solamente de los delirios asesinos de unos descarriados iluminados. No es cosa de los fallos de la sociedad multicultural en integrarse en una nación de razas, que estén hermanadas en las virtudes nacionales de la democracia y la libertad. Ni los producen “per se” los “ataques exteriores” que fomentan y reclaman los yihadistas, cuando comprenden que su estructura socio política es la de un califado acosado, fallido (y encanallado).

Ésta es una manifestación concreta y clara del “mysterium iniquitatis” en la Historia. Que, como tal, no suele presentarse. Ya que su repugnante naturaleza puede, en esos casos singulares, ser captada y comprendida por muchas personas. No es la tentación de un “bien temporal ilusorio” para los yihadistas. Es la aparición sin velos del Mal.

Algunas Soluciones en el tiempo.

La lucha contra los terroristas islamistas tiene distintos campos de actividad. Porque su manifestación es múltiple y sinérgica. Y así de integrada y eficaz deben ser las variadas respuestas.

La destrucción de las “bases” islamistas.

Sus “bases” son las localizaciones geográficas controladas indefinidamente por los yihadistas salafistas. Ellos se apoyan físicamente en las bases para reformar, consolidar, entrenar y aumentar sus fuerzas. Desde ellas, actuando como su principal “base de partida”, lanzan incursiones y sus ataques con objetivo limitado sobre su enemigo, buscando hostigarlo o expulsarlo del territorio inmediato que ocupa. La creación de esos núcleos permanentes yihadistas depende de la medida en que sea derrotado y expulsado de ellos, con consistencia y duración, el enemigo militar. Desde las bases se lleva a cabo la captación de simpatizantes y militantes del grupo revolucionario, que no se efectúa apenas entre los pobladores, sino que, en su mayor parte, vienen ya motivados y decididos desde fuera. Y esto es así aunque una parte de su esfuerzo en el área de acción y propaganda se realice produciendo vídeos, entrevistas, gacetas y papeles por medios audiovisuales inalámbricos variados: la edición, la producción y la emisión se localiza en sus bases. En las bases, la acción socio política salafista es tan intensa o más que la formación y el entrenamiento militar de los “muyaidines de Allah”. Ella es necesaria para establecer y asegurar la motivación y la lealtad de los combatientes a la causa yihadista en el medio hostil que les rodea y acosa.

Las bases son formas socio militares con “estructura regular” de los yihadistas. Ellas presentan continuos y numerosos objetivos a la acción de los medios pesados de sus enemigos, la aviación y la artillería. Unos son “blancos de oportunidad”, como los movimientos de todas clases de los terroristas y el descubrimiento de nuevas posiciones, y otros son blancos “duros”, conocidos o explorables: infraestructuras viarias, almacenes, refugios, centros de reunión o de mando y de comunicaciones, posiciones de combate, de fuego de apoyo y de defensa contra aeronaves, observatorios, transporte de bienes, destiladoras de petróleo crudo, etc.

Y esas bases yihadistas son el único blanco sustancial, quieto y definido que ofrecen las bandas terroristas. Donde hacerles sentir toda la superior y disponible potencia del fuego militar; donde se les puede aislar por sectores, para batirles por partes, sin que éstas puedan colaborar en el plan de defensa decidido, ni huir, si el cerco del poblado es firme. Y donde podrían actuar, con otro espíritu y otras motivaciones que no brindan los entrenamientos, las milicias de peshmergas, chiíes y sunníes y los ejércitos nacionales de Irak, Libia, Nigeria, Siria y Somalia.

El fracaso doctrinal de los terroristas yihadistas.

Los grupos yihadistas salafistas han fracasado en incorporarse activa y firmemente a un grupo social amplio, que dé cobertura e impulso permanente a su “movimiento socio religioso imperialista”. Su “catequesis de la violencia” les permite a ellos prepararse anímicamente para la muerte gloriosa y en paz, e, incluso para al suicidio, en la realización de sus acciones militares. Pero esa prédica vesánica no es un arma para la conversión de grupos sociales. Y hay una razón fundamental para ello: su “credo” radical carece de posibilidades de aceptación, triunfo y permanencia entre las masas, fuera de las necesidades en los avatares temporales de una guerra. Los grupos yihadistas actúan con una brutalidad innecesaria e indiscriminada, que los descalifica ante el Islam, el Corán y la Sunna o tradición islámica, recogida en los hadices o “comentarios y hechos” escritos de Mahoma. Esta falta de legitimidad religiosa, provoca la ausencia de ulemas y muftíes venerables, respetados y piadosos a su lado. Su supuesta “ideología islámica original” se basa en unos pocos versículos favorables del Corán (éste tiene unos 4.200) y en algunos hechos históricos favorables y no en la integridad y la intención del mensaje del Islam. Este alejamiento socio emocional de las masas locales hace indefectiblemente que el apoyo de los vecinos a los grupos terroristas sea involuntario, no atractivo, siempre interesado y desmotivado.

La localización de potenciales yihadistas en las tierras de dar-el-Amn.

Existen problemas en la localización y neutralización de los musulmanes residentes en nuestras países durante su proceso de radicalización violenta. Podemos identificar a potenciales yihadistas con cierta seguridad y tras un trabajo especializado y metódico. Pero no podemos detenerlos mientras no delincan: intentar armarse y entrenarse; conspirar con otros en sus actuaciones; crear estructuras de bandas para delinquir; propagar la exaltación y el uso de la violencia como arma ideológica; reclutamiento de militantes para su radicalización ideológica y armada; recolectar fondos para las organizaciones con ánimo de delinquir; colaborar en los movimientos de militantes y posibles militantes en sus viajes hacia la Yihad interior (países del Suroeste de Asia) o la exterior (países enemigos occidentales: los “cruzados”).

En cuanto a las labores de inteligencia, existe una gran dificultad en la penetración de las redes islamistas por agentes propios o colaboradores. En general, los muyahidines, los simpatizantes y colaboradores: suelen hablar árabe; no son de razas europeas, ni hispanoamericanas; los civiles musulmanes no colaboran en las tareas de espionaje y exploración contra las organizaciones armadas islamistas.

La redención de los yihadistas y de los individuos activistas y frustrados.

Cuando el individuo ha dado el paso psicológico y volitiva (la “decisión”): ya ha roto los suficientes lazos con su entorno vital, incluso el familiar; y su mente está engolfada y dirigida a su nueva “situación” y a la identidad ofrecida y asumida. Así, es casi irrecuperable para él, para su familia, para la sociedad.

Si el individuo es uno más de los “desorientados”, confusos emocionalmente y no integrados; que están asediados anímicamente por los resquemores producidos por los “agravios” sufridos o creídos como tales: es posible recobrarlo, es relativamente sencillo hacerlo y es enormemente laborioso conseguirlo.

El enorme trabajo necesario, prolongado en el tiempo, hace que no se pueda rehabilitar a todos. Es necesario luchar contra las desigualdades que hemos citado. El buscarles trabajos temporales es más rápido. El darles educación y una formación laboral es más lento. Pero es imprescindible a medio y largo plazo. Apartarles de los “suburbios podridos” y de la nefasta influencia de ambiente, amigos y familiares es muy complicado y largo. Porque de los “trozos” sacados de ellos, han creado la pobre y única identidad que tienen. Que les lleva al fallo personal y social y a la frustración.

La Comunidad integrada en sus miembros cabales.

Y ahora viene el resultado de que se integran en la nación. Hoy en día etnia no es sinónimo de nación. Muchas naciones de la Tierra son realmente “crisoles de razas”. Lo son los Estados Unidos de Norteamérica, las naciones hispanoamericanas, las grandes naciones africanas… Donde conviven en suficiente paz y armonía etnias y culturas diferentes. Que estén conformadas por creencias no excluyentes y virtudes y valores nacionales.

Una nación es una sociedad de individuos, dotada de una auto conciencia socio política. Colaboran a crearla y vertebrarla la historia, la tradición y las costumbres, y la lengua y el sentido moral propios. Y contribuyen en segundo lugar a ello las etnias y el territorio propios, que no siempre existen, especialmente las primeras. Así, el territorio de un país no es una nación. Ni lo es la población inarticulada de un territorio, bajo un único gobierno.

Cuando la nación es amada por sus componentes y existe en ellos el deseo de servirla y defenderla en comunidad, aparece el concepto de la patria. Ésa es la patria que amamos y defendemos. Ambas ideas están interrelacionadas esencialmente. Y, la ausencia del patriotismo o la vergüenza de profesarlo por miembros de una “comunidad socio política”, lleva a la indefensión y a la desmembración de su nación, en mayor o menor grado, formando “grupos de individuos asociados”.

Así, no es de extrañar que sean las Fuerzas de Defensa de una nación, como instituciones y en sus miembros, las que enarbolen, enseñen y profesen el patriotismo como una de sus virtudes esenciales. Las Fuerzas de Defensa de una nación son el conjunto especializado de los “nacionales o patriotas” para la Defensa beligerante y cabal de su “nación patria”.

FINAL.

 

THE PSYCHOLOGY OF THE ISLAMIST TERRORISTS. 2nd. PART.

(CONTINUATION)

 

In France more than 4,5 million Muslims are settled, specially of Algerian, Moroccan and Tunisian origin. The European metropolis practised an «asymmetric multiculturalism», to first accept in his society and to next integrate, their emigrants. But, they cannot direct and regulate the social movements with the compass and the set square. The social emigrant groups were established in the periphery of the cities of reception. Where the habitability was cheaper. Neighborhoods, districts or distributions were formed, principally lived by clustered groups of these foreign cultures. That were serving for his support and protection and also for his isolation and compartment. The prime minister Valls declared that in France exist more of 450 of these not integrated and «isolated suburbs». Using a more wide and lax name, the country possesses around 750 Urban Sensitive Zones.

The personal evolution.

The first generation of emigrants and part of the second one was formed by docile, laborious and long-suffering individuals. That obtained the respect of his French neighbors (each time they were less) and a relative prosperity. They lukewarmly practised the Islam, overwhelmed as they were in the zeals of this world. And for his distance to Dar-al-Islam, the lands of political domain of his religion. They were wishing and tried for their descendants, a future without so many difficulties and penuries as they had his lives.

But the descendants received the worse of both separated civilizations, to form his «personal identity». On one hand, they received «from birth» the belonging to a minority culture and little known in the country, the Islam. So, his «exhibition» between his different neighbors, was not attractive, not honourable. Which was a source of personnel and colective frustration, sorrow and revenge (relative).

Of the hostess culture, essentially European and western, they received a lay culture, when it was not laicist. That minusvalued the religion and claimed for its private practise. When all the religions, and more the Islam, have a social principal component. Enclosed in the mosques, pantheons and sacristies, the religions suffocate and die. Neither they were educated in the virtues of the Western Civilization: Valuation of the different duties to carry out, as necessary, vital and social counterpart of the several rights to receiving. Appreciation of the sobriety, the effort, the saving, the commitment, the delay of the reward, the study or the formation, the possible frustration and the work, as necessary factors and parameters for the progressive and just attainment of the human personal and collective aims. Definitively, to form them in the affability, the social communication and the resilience, to be able to overcome the successive vicissitudes of the life.

And a great majority lacked solid, profitable and identity beliefs and virtues. That significantly were helping them, from his mixed origin, to create his necessary, personal, satisfactory and respected identity.

It might think that the insufficiency of this «social contribution» in the formation of the individual identity, does not justify the appearance of a asocial or sickly conduct in them. But we do not try to say it. We are exposing different facets of the phenomenon, bringing over the pieces to compose this psychological puzzle, trying to form a matrix with the different factors that meet. To express a «multicolored panorama», which allows us to gather in it the parameters of the situation. The failure of the social humus, of the original substratum of the individual will amplify his lacks and failures. And it will not contribute base and wealth for the creation of his resilience (development and overcoming of the adversities, going out experienced and strengthened) and of his reference parameters for his personal and social balance.

The disperse and partitioned French agencies of intelligence, in spite of the only antiterrorist command, calculate that in the country are around 8250 potentials mujahidins. That principally settle in the zone of Paris, the Provence, the Alps and the Côte d’Azur (centred on Marseilles and Nice). But, given the mass of existing believers, I calculate that his number would not go down the 20 to 25 thousand persons.

In a social group, the individuals capable of violently acting, without that a disturbing emotion affects them in his efficiency, are less than 4 %. And this does not want to say that all the so «endowed», should be going to exercise in his life the violence against his neighbor. In the Moslem French group would be more than 150 thousand persons, of whom 30-40 % would have the suitable age to realize this activity.

The politicallly active Islam, of salafist jihadist ideology, offers to these social «disoriented» an exit, a Moslem identity, the incorporation to a simple religion practised in community (the Umma). And gives them a mission and an intention: the Jihad. And makes them «oversized persons», but only before themselves, who believe it. In exchange for the suicide or the prison, it offers them the wished identity. That they never well developed. The identity that we could not help to give them, being members of our centenary nations.

The conversion in suicidal or not «attacker», demonstrates and confirms when the individual looks for his separation of the «unfaithful persons» and his ideology is focused in the radical branches of the Islam and in the Yihad. Some specialists astonish that the transubstantiation of the person in a madman carries out rapidly. Without need that his companions collaborate in the process, not that it is long in the time. Let’s remember the famous cases of «brain washing» against religious and politicians dissident, that needs some time. But, the mutation in «furious violent» of the 17-year-old Muslim Afghan refugee in Germany and received by Würzburg’s family, a small city of Bavaria, was cuasi instantaneous. The young person received the news of the violent death of a friend in Afghanistan. And it reacted arming itself with an axe and a knife and attacking the passengers of a regional train in the proximities of his city, on Monday, the 18th of last July. There ensued three serious and a slight injured men and the aggressor was brought down. What is true is that this young man already had forged his potential destination, for his mental lability, the lack of social virtues, included the distance from the “Islam of the People”, and his uprooting. And the death of the friend was only the «OK, forward». Because Nature does not do jumps in the emptiness.

The Degradation of the Violence in the Societies.

The vulgarization of the violence against the others is a recurrent phenomenon in the different civilizations and epochs. Not in vain the Roman adage says that «the man is a wolf for the man». Leaving apart the cases of social excluded and chased persons, the developed modern societies are disturbed by a widespread neurosis. That becomes established and produces in the personal neurosises. This affection does not turn us violent directly. But it makes us unstable and more inclined to yield before the external and internal tensions. The neurosis attacks ours resilience: for survive and keeping going.

And a way of escape before these «psychological traps» that we suffer, is the violence exercised against that we think culprits of our perceived “evils». That sometimes is the whole vicinity. And the range of possible forcing acts has an extensive gradation. But, these «chests of distress» suffered, are solved overcoming them, not keeping a malignant cycle of action and reaction.

The depraved and sinister character of the islamist terrorism.

This phenomenon has some specific results of death, desolation and helplessness. Totally different, in extent and power, with that an assassin in serie can produce. And that spread, from the terrorist «area of action», forming concentric commotion waves, over the whole attacked society. It is not a question only of the killer deliriums of some misdirected illuminated. It is not a thing of the failures of the multicultural society in joining a nation of races, which are united by the national virtues of the democracy and the freedom. They are not produced «per se» by the «exterior assaults» that the yihadistas promote and claim; when they realize that his social political structure is that of a persecuted, unsuccessful (and degraded) caliphate .

This is a concrete and clear manifestation of the «mysterium iniquitatis» in the History. That, as such, is not in the habit of appearing. Since his disgusting nature can, in these singular cases, be caught and understood by many persons. It is not the temptation of a «temporary illusory good» for the jihadists. It is the appearance, without veils, of the Evil in the World.

Some Solutions through the time.

The fight against the islamist terrorists has different fields of activity. Because his manifestation is multiple and synergic. And this way of integrated and effective, must be the varied answers.

The Destruction of the islamist Bases.

Their bases are the geographical locations indefinitely controlled by the salafists jihadists. They physically bond on the bases, to reform, to consolidate, to train and to increase their forces. From them, operating as his principally «departure base», they throw incursions and assaults with limited aim on his enemy. Seeking to scourge or to expel him from the immediate territory that occupies. The creation of these permanent jihadists cores depends on the measure in which the military enemy is defeated and expelled from them, with consistency and duration. From the bases are carried out the reception of sympathizers and militants of the revolutionary group. Which is scarcely effected between the settlers, but, in his most, they come already motivated and decided from outside. And this is so, though a part of their effort in the action and propaganda area is realized producing videoes, interviews, gazettes and papers for audio-visual wireless varied means: the edition, production and emission is located in the bases. In their bases, the social politics salafist action is so intense or more than the formation and the military training of «mujahidines of Allah «. She is necessary to establish and assure the motivation and the loyalty of the soldiers to the jihadist cause in the hostile environment that surrounds and harasses them

The bases are social military forms with «regular structure» of the jihadists. They present continuous and numerous aims to the action of the heavy fire means of his enemies, the aviation and the artillery. Some are «opportunity targets«, as all classes of movements of the terrorists and the discovery of new positions, and others are «hard targets«, known or reconnoitre: varied infrastructures, stores, refuges, meeting or of control and of communications centers, positions of combat, of supporting fire and of defense against aircraft, observatories, transport of goods, distilling of crude oil, etc.

And these jihadists bases are the only substantial, still and definite target that the terrorist bands offer. Where to make them feel all the superior and available power of the military fire. Where is possible to isolate them in sectors, to beat them by parts, without these could collaborate in the decided defense plan; nor to flee, if the siege of the settlement is firm. And where they might act, with another spirit and other motivations that do not offer the trainings, the peshmergas, shiies and sunnis militias and the national armies of Iraq, Lybia, Nigeria, Syria and Somalia.

The doctrinal failure of the jihadists terrorists.

The salafists jihadists groups have failed in active and firmly joining to a social large group, which gives coverage and permanent impulse to their «social religious imperialistic movement». Their «catechizing of the violence» allows them to be mental prepared for the glorious and in peace death, and, even for the suicide, in the accomplishment of their military actions. But this insane sermon is not a weapon for the conversion of social groups. And there is a fundamental reason for it: his radical «creed» lacks possibilities of acceptance, victory and permanency between the masses, out of the needs in the temporary vicissitudes of a war. The jihadists groups act with an unnecessary and indiscriminate brutality, which discredits them before the Islam, the Koran and the Sunna or Islamic tradition, gathered in the hadices or «comments and facts» Mohammed’s writings. This lack of religious legitimacy, provokes the absence of venerable, respected and pious ulemas and muftis in his side. Their supposed «Islamic original ideology» is based on a few favorable verses of the Koran (it has around 4.200) and on some historical favorable facts and not on the integrity and the intention of the message of the Islam. This social emotional separation from the local masses unfailingly does that the support of the neighbors to the terrorist groups is involuntary, not attractive, always interested and desmotivated.

The location of potentials jihadists in the lands of dar-el-Amn.

We can identify potentials jihadists with certain sureness and after a specialized and methodical work. But we cannot detain them, while do not commit an offence during their activities: to try to arm and to train them; to conspire with others in his actions; to create bands structures to commit offences; to spread the exaltation and the use of the violence as ideological weapon; militants’ recruitment for their ideological and armed radicalization; to gather funds for the organizations with intention of committing offences; to collaborate in the movements of politicallly active and possible militants in his trips towards the interior Yihad (countries of the Southwest of Asia, the Magreb and the Sahel) or exterior (enemy western countries: the «crusaders»).

As for the intelligence labors, great difficulty exists in the penetration of the islamist networks by own agents or collaborators. In general, the mujahidins, the sympathizers and collaborators: usually speak Arabic; do not belong to European or Spanish Americans races; the Moslem civilians do not collaborate in the tasks of espionage and reconnaissance against the armed islamist organizations.

On the other hand, the glamorous exhibition of pairs or groups of armed military men by the streets of the cities is operationally useless. Since they do not have a definite aim. His mission is the ostentatious and indefinite patrolling. Seeking to calm the pedestrians parishioners with their menacing presence.

What do we still have? The information turned into intelligence. That must be contrasted, taken part to all the authorized agencies and user groups (including foreigns), constantly updated and necessary and sufficient. Excluding the undue plethora of excessive, routine information, not elaborated as intelligence. That is a way of poisoning and boring the own commands at all levels.

The redemption of the jihadists and of the activists and frustrated individuals.

When the individual has done the psychological and volitional step (the «decision»): already has broken the sufficient bonds with his vital environment; including the family. And his mind is absorbed and directed to his new “situation” and to the offered and assumed identity. This way, it is almost irrecoverable for him, for his family, for the society.

If the individual is one more of the «disoriented», emotionally confused and not integrated. That are mental besieged by the resentments produced by the long-suffering or believed as such «offenses»: it is possible to recover him, is relatively simple to do it and is enormously laborious to obtain it.

The enormous necessary work, prolonged in the time, does that it could not rehabilitate all. It is necessary to fight against the inequalities that have mentioned. To look for temporary works is more rapid. To give them an education and a labor formation is slower. But it is indispensable in the medium and long term. To separate them of the «rotten suburbs» and of the pernicious influence of environment, friends and relatives, is very complicated and long. Because the «chunks» extracted from these, have created the poor and only identity that they have. That takes them to the personal and social failure and to the frustration.

The Community integrated by his upright members.

And now comes the result that they join the nation. Nowadays, ethnic group is not synonymous of nation. Many nations of the Earth are really «crucibles of races». They are the United States of North America, the Spanish-American nations, the great African nations… Where coexist in sufficient peace and harmony different races and cultures. That are shaped by not exclusive beliefs and by the virtues and national values.

A nation is a society of individuals, provided with social politic selfconsciosness. Collaborate to creating and support it the history, the tradition and the customs, and the language and the own moral sense. And secondly contribute to it the ethnias and the own territory, that not always exist, specially the first ones. This way, the territory of a country is not a nation. And it is not even the inarticulate population of a territory, under an only government.

When the nation is loved by his components and exists in them the desire to serve and to defend her in community, the concept of the motherland appears. That is the motherland that we love and defend. Both ideas are essentially interrelated. And, the absence of the patriotism or the shame for practise it, by members of a «social community«, leads to the defenselessness and the dismemberment of their nation, in major or minor degree, forming «groups of associate individuals».

This way, it is not surprising that are the Defense Forces of a nation, as institutions and in his members, which wave, teach and practise the patriotism as one of his essential virtues. The Defense Forces of a nation are the specialized set of the «natives or patriots» for the belligerent and complete Defense of his «country nation».

THE END.