Irán atacado desde el aire. 2ª Parte.

(Continuación)

La Guardia es responsable de la seguridad interna y fronteriza de Irán, de la aplicación de la ley y de las fuerzas de misiles. Sus operaciones están orientadas a la guerra asimétrica, al control del contrabando y del estrecho de Ormuz.

EL AMADO LÍDER ALI JAMENEI RODEADO DE MIEMBROS DE LA GUARDIA

La Guardia Republicana está imbricada en el régimen, formando el brazo armado incondicional y eficaz de la República Islámica de Irán, actuando como los “Inmortales” modernos. Ella, al igual que los militares egipcios, cuentan con un respaldo económico propio muy amplio. Que les garantiza la independencia operativa y premia generosamente su dedicación y lealtad en el cumplimiento de sus tareas y misiones.

ENTIERRO DE HASSAN NASRALLAH, JEFE DE HEZBOLLAH (LOCALIZADO POR ISRAEL)

Los ayatolás, cuando quieren resultados importantes y rápidos contra sus vecinos, emplean a comandos o a unidades de la Guardia Republicana, que pueden entrenar, equipar y apoyar a sus aliados correligionarios de El Líbano, Siria, Yemen e Irak. Y que son capaces de luchar a las distancias próximas y de asalto, como una infantería ligera especialmente entrenada. Y, mejor que las unidades normales de los ejércitos occidentales. Que emplean y necesitan siempre el apoyo desbordante y recrecido del fuego pesado propio, para atacar.

«EL SERÁ PARA MÍ UN PADRE, YO SERÉ PARA ÉL UN HIJO».
JAMENEI CON EL JEFE DE LA FUERZA AL-QUDS

Actualmente la forma de expresión de Irán frente a Occidente y sus aliados en la zona es de una “beligerancia por terceros interpuestos”. Entrenados y armados para la guerra irregular asimétrica por las Brigadas Al Quds de la Guardia Revolucionaria en distintos países: Hezbolá en El Líbano; Hamás, en Palestina; los zaidíes, conocidos por los hutíes, en el Yemen, al sur de Arabia Saudí.

LOS HUTÍES, UNA GUERRILLA MOTIVADA Y RESPALDADA

La Guardia Revolucionaria tiene ahora unos 125 mil efectivos, integrados en fuerzas terrestres, aeroespaciales y navales. Y, controla a la milicia Basij, que cuenta con unos 90 mil hombres. Su función es defender el sistema político del régimen y proteger la Revolución Islámica. Sus operaciones están orientadas hacia la guerra asimétrica, el control del contrabando y del estrecho de Ormuz. La Guardia es responsable de la seguridad interna y fronteriza de Irán, de la aplicación de la ley y de las fuerzas de misiles.

La Fuerza al-Quds (Jerusalén) es una unidad de operaciones especiales de la Guardia, enfocada en guerra irregular y asimétrica e inteligencia.

La Guardia Revolucionaria tiene 31 cuerpos o destacamentos provinciales, a cargo de comandantes que tienen gran autoridad y amplio poder. Cada provincia tiene un cuerpo provincial y Teherán tiene dos. Sus fuerzas terrestres tienen 20 divisiones de infantería, y, varias brigadas independientes y una aerotransportada en la Reserva general.

La Guardia Revolucionaria tiene gran influencia en la política iraní. Y, muchos de sus jefes jubilados ocupan cargos importantes en la Administración y el Gobierno Iraníes.

FUERZAS DE LA MILICIA BASIJ DE IRÁN

Los Basijs (movilización, en persa) fueron fundados como complemento de la Guardia Revolucionaria. Para aprovechar en la guerra con Irak la mayor mano de obra existente en Irán.

Durante los primeros años y, especialmente durante la guerra, estos voluntarios eran de las clases bajas y rurales, con extremos de edad. En ellos había niños de 12 años poco escolarizados hasta ancianos de 80 años.

GHOLAMREZA SOLEIMANI, JEFE DE LA MILICIA BASIJ, MUERTO POR ISRAEL..

Su motivación era religiosa, con el concepto chií del martirio y un patriotismo estimulado por las campañas del clero chií y de sus mandos. Su empleo en la guerra, sin demasiados conocimientos tácticos y técnicas militares fue en:

Ataques de saturación de un sector enemigo. Empleo de asaltos frontales cuasi suicidas contra posiciones defensivas enemigas.

Limpieza de campos de minas. En casos extremos, los basijs eran empleados para cruzar los campos de minas, abriendo pasillos seguros para su cruce para las tropas iraníes mejor equipadas y con mayor experiencia militar.

Se decía que el costo humano de limpiar así un campo minado, era aproximadamente el mismo de un asalto contra una posición enemiga medianamente reforzada.

En un momento dado los basijs llegaron a representar hasta el 75% de los soldados iraníes en el frente de Irak. Y, tuvieron una elevada tasa de bajas en él. Recibían una instrucción militar básica de entre 2 y 4 semanas en las mezquitas y en campamentos locales “ad hoc”. Poco más que las técnicas del disparo y limpieza de las armas y movimientos por secciones o compañías, para no enredarse entre ellos, aprendían.

Los Basijs se integraron en 1981 en la estructura u orden de batalla del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica. Posteriormente, se especializaron como un medio de control social y policía religiosa en cada barrio, fábrica y centro lectivo superior de Irán, al vestirse de civiles y actuar con fuerza contra disidentes y manifestantes.

En esto, todas las dictaduras se comportan por igual. Aunque hablen del “pueblo en armas” y otras sandeces. En Cuba, existieron pronto los Comités de Defensa de la Revolución. La vigilancia política y social por el pueblo, con el pueblo y contra el pueblo.

Resumen.

El régimen chií está enraizado en un complejo de consejos y asambleas de zonas, ideados, creados y organizados para asegurar, mantener y perpetuar su funcionamiento oligarca socio religioso. Pero el régimen es incapaz de desarrollar moderna y económicamente a un país con los recursos y la exuberancia demográfica de los iraníes.

Un ataque exterior del enemigo occidental puede generar en la población iraní una moral nacional de cohesión, rechazo y reacción, según su Ethos atacado. Y, aprovechando la estructura defensiva de militares y religiosos, desempeñar y mantener unas posiciones de rechazo flexible, incluso con cesión de espacio.

FINAL.

Irán atacado desde el aire.

CONTEXTO HISTÓRICO.

Persia es una de las tres grandes civilizaciones indoeuropeas, junto a Grecia y Roma. Si los griegos tuvieron su Ilíada y los romanos, su Eneida, los persas tuvieron su “Libro de los Reyes”. Persia es tan Occidental como lo es Irlanda. E Irlanda significa lo mismo que Irán, “tierra de arios”.

Aunque Persia se islamizó tras la batalla de Nehawend, en el año 642, su islamismo es el chiísmo y tiene grandes influencias del mazdeismo. Ésta es una de las religiones monoteístas más antiguas. Fue fundada por el profeta Zoroastro en Persia hacia los siglos VII a VI a.C. El mazdeismo o zoroastrismo tiene una visión dualista del bien y del mal. Angra Mainyu es el espíritu maligno, el principio del mal y la destrucción. Es el opuesto a Ahura Mazda, el dios bueno y creador. Un resumen práctico podría ser el lema “pensar bien, hablar bien, hacer bien”.

Los ayatolas chiítas tienen mucho de los “magi” milenarios. De donde se da el nombre de “magos”, como categoría y ocupación, a los Sabios (eran Varios) venidos desde Persia, buscando al Rey de los Judíos nacido.

Por todo ello, podemos decir que el chiismo iraní es una religión nacional.

La última dinastía iraní, la de los Pahlevi, se preocupó de extender y profundizar en la obra “El Libro de los Reyes”con 60 mil versos. Como forma de debilitar el islamismo radical, a través de las “raíces culturales étnicas” de un Imperio de 2600 años de antigüedad.

El chiíta radical Rujollah Jomeini tuvo que exiliarse en Francia en razón a su doctrina estricta. Y, sólo pudo regresar a Irán a raíz de la Revolución de 1979, que derrocó al Shah Mohammad Reza Pahlevi.

Todo esto consagra, consolida y extiende la Identidad y sus características en el pueblo iraní.

CIRO II EL GRANDE, FUNDADOR DEL IMPERIO PERSA.

Como signo de las características de permanencia y solidez del Ethos iraní tenemos a la unidad militar de élite de los Inmortales, fundada por Ciro II el Grande. Que primero fue de infantería y, luego, ya de caballería en el Imperio Sasánida. La integraban 10 mil soldados escogidos. Cuando caía algún miembro, era sustituido tras la lucha por otro. Formaban la guardia personal del rey persa y eran utilizados también como fuerzas de choque en las batallas. Transmitiendo así en el tiempo, la idea de continuidad y fortaleza de ese Cuerpo especial y, con él, de todo el Ejército del Imperio y de la nación persa.

NADIR SHAH

Esta identidad nacional se ha visto reforzada por su resistencia a las invasiones y a la opresión a lo largo de los siglos. Los iraníes han luchado en numerosas batallas y guerras para proteger su territorio nacional y su soberanía en él. Desde la invasión de conquista de Alejandro Magno hasta la guerra con Irak de 1980 a 1988, pasando por la época de NadIr Shah, que lideró la resistencia contra los afganos o pastunes o patanes, en el siglo XVIII. La defensa de la nación es vista como un deber sagrado para muchos iraníes y se refleja modernamente en la celebración de eventos públicos como el Día de la Defensa Sagrada.

La Resistencia o la moderna resiliencia, importada del inglés, y el sacrificio en defensa de la nación y sus características (territorio, religión, lengua), es un tema recurrente en su cultura.

El fuego pesado aéreo o artillero.

La Artillería y la Aviación de apoyo a tierra (añadámosle modernamente los vehículos aéreos no tripulados) tienen en sus operaciones estas tareas para cumplir.

Cegar. Que es impedir o dificultar la observación enemiga. Y, que va desde el empleo circunstancial de humos o nieblas ocultantes, a atacar posiciones de observación o sensores o radares o satélites enemigos.

Perturbar. Busca interrumpir o dificultar las operaciones militares enemigas. El fuego de contra baterías y los ataques de interdicción en las zonas táctica y operativa del enemigo son dos ejemplos.

Neutralizar. Busca hacer inefectiva temporalmente una posición o una unidad enemiga. Es el límite superior y general de destrucción que se debía aplicar, según el principio principal de ahorro de medios.

Las modernas tácticas y operaciones, aplicadas por los rusos en ayuda de su “aliado incómodoSiria y la familia al-Assad, han comenzado abiertamente a demoler las posiciones de defensa enemigas, incluso en zonas urbanas o fabriles, antes del asalto de la infantería apoyada para tomarlas.

Aliado incómodo es aquél que te da más contratiempos y disgustos, que resultados y victorias. Lo fue Italia en la II Guerra Mundial. Los rusos tenían en el puerto Taurus, en la Latakia, Siria, su único puerto-base naval en el Mediterráneo.

DESTRUCCIÓN POR EL FUEGO PESADO EN UN SECTOR DE GAZA

Destruir. Se trata de eliminar o inutilizar permanentemente una capacidad o posición enemiga. Hay casos evidentes donde es aplicable esta tarea, por ejemplo, destruir un puente o un bunker, un depósito de municiones y un parque de vehículos militares de distribución. Es el medio más costoso en relación a proporcionarnos eficacia operativa.

La elección de la tarea también depende del objetivo militar. Por ejemplo, es una posición fortificada o son fuerzas en movimiento. Y, de los medios disponibles. Éstos suelen ser siempre insuficientes y el jefe debe tener en cuenta esta consideración, al atribuir sus recursos y reservas a sus fuerzas.

La rendición incondicional.

Es un trámite diplomático militar que no existía normalmente antes de la II Guerra Mundial.

Simplemente se ponían condiciones suficientemente draconianas, como para someter a la cuasi indigencia al Rendido.

GEORGES CLEMENCEAU, PRIMER MINISTRO FRANCÉS .

Aquello fue lo que dictó el primer ministro francés Georges Clemenceau, apodado el Tigre, a Alemania el 11 de noviembre de 1918 en el vagón de tren en el bosque de Compiegne, donde se firmó el acuerdo de rendición alemana. Clemenceau no estuvo en el vagón.

Le quitaron a Alemania las provincias de Alsacia y Lorena; la cuenca industrial del Ruhr, símbolo y núcleo de su industria pesada; limitaron su Ejército a 100 mil hombres, con la prohibición de tener Tanques; le exigieron una inmensa indemnización por los costes de la guerra, etc.

Capítulo aparte es la pérdida irreversible de Alemania sus colonias de África:

África del Este (hoy, Namibia); Tanganika (hoy, unida a la isla de Zanzíbar, Tanzania); Togo; Ruanda; Camerún.

NIÑOS VOLANDO UNA COMETA HECHA CON BILLETES ALEMANES DE ALTO VALOR FACIAL

La hiperinflación en la República de Weimar fue una de las más famosas de la Historia. En 1923, alcanzó casi el 30 mil%. Los precios se duplicaban cada 3 y medio días. Esta inmensa inflación alivió muchísimo el peso real de la deuda de guerra. Que pagaron con “papel moneda”, nunca mejor dicho.

Los tanques fueron suplidos por maquetas grandes con ruedas, para los estudios y entrenamientos (juegos de guerra).

Los 100 mil militares atribuidos se convirtieron en los oficiales y suboficiales del futuro Ejército alemán, dotado también de una doctrina revolucionaria.

Los mecanismos socio culturales militares del régimen iraní en su desarrollo y mantenimiento.

La llegada del ayatolá Rujollah Musavi Jomeini a Irán, desde su exilio en Francia, en 1979 señala el comienzo del cambio de rumbo y la ideologicación de la Revolución Cívica de Irán.

Pronto se dió cuenta el clero chiíta de Qom,de que la Revolución era fuente de derecho (posibilidades grandes) y de que necesitaba asegurarse, frente a unas Fuerzas Armadas iraníes casi intactas y que procedían del Imperio Pahlevi.

SADDAM HUSSEIN AL-TIKRITI

En 1980, Irán fue atacado por Saddam Hussein al-Tikriti y el Ejército se comportó mediocremente.

GENERAL QASSEM SOLEIMANI, UNO DE LOS MÁS FAMOSOS JEFES DE LAS BRIGADAS AL-QUDS (GUARDIA REVOLUCIONARIA)

El Cuerpo de la Guardia Revolucionaria de Irán (CGRI) fue establecido por orden de Jomeini el 22 de abril de 1979. Era un Ejército Paralelo, ideológica y religiosamente leal sin fisuras a los ayatolás y al chiismo iraní. Podría hallarse algún paralelismo con las SS de Hitler. Los ayatolás buscaron e implementaron un Ejército eficaz y leal a ellos y a sus principios.

La Guardia es responsable de la seguridad interna y fronteriza de Irán, de la aplicación de la ley y de las fuerzas de misiles. Sus operaciones están orientadas a la guerra asimétrica, al control del contrabando y del estrecho de Ormuz.

Hoy en día, pasados tantos años, las Fuerzas Armadas iraníes son ya suficientemente leales y efectivas en la defensa regular de Irán.

(Continuará)

LA GUERRA DE ISRAEL E IRÁN. ¿Una guerra apocalíptica? Segunda Parte.

Los chiíes no tenían medios, ni organización para dominar en los territorios donde abundaban. Así, el chiismo, en minoría demográfica casi siempre, asume una actitud fatalista, pasiva, incluso de sufrimiento físico por ello.

Los chiíes están a la espera del retorno del Imán (califa) desaparecido. Imán es el nombre que toman los guías político-religiosos en el chiismo.

La Historiografía, mitología o historia sagrada Chií se resumiría:

El califa imán de los chiíes desaparecido vendrá como “Al-Mahdi” (el Guiado por Allah) en un momento dado de la Historia, para hacer triunfar a la Umma (Comunidad musulmana) ortodoxa (los chiíes) en el Mundo, por un largo período.

Se dice que hasta un milenio en la Tierra, antes de ser llevados individualmente a alguno de los cielos del Islam. Hay siete cielos, en el último de los cuales está Abraham, padre de los semitas, al cual visitan diariamente unos 50 mil ángeles de Allah.

A diferencia de los sunníes, los chiíes establecieron pronto un clero musulmán. Encargado de guiar al pueblo y mantener la “ortodoxia ideológica” de la Umma.

En el Islam no hay teología. Porque Allah es inmarcesible, incomprensible, inalcanzable para los hombres. Y, eso de padre, padre, nada. El Islam es el sometimiento incondicional a Allah. Sólo llegan al Insha’Allah, “que Dios lo quiera”.

El núcleo de la ideología chií está en Qom, Irán. Que es, salvando todas las diferencias inevitables, como un “Vaticano”. Aquí hay gran ayatolá, ayatolás y hoyatoleslam, disminuyendo por orden jerárquico. Y, no hay una correspondencia sistemática entre los grados de estudio en ciencias islámicas y el escalafón de los distintos títulos en la gobernanza.

Durante la larga guerra civil de Siria, los israelitas bombardearon en más de una y de dos ocasiones a unidades de Hezbolah, que se hallaban luchando allí a favor de Bashar al-Asad, el médico presidente Alauita. No hicieron ataques de precisión, para volatilizar a un blanco puntual.

Tras el ataque de este último tipo usado contra Hassan Nasrala, en Beirut, el jefe principal de Hezbolah durante muchos años, el Más Supremísimo de Irán, Alí Jamenei, amenazó con una guerra total contra Israel, llamando a la unión del Islam para ello. Y, tenía al lado un fusil AK.

Pero, según lo dicho antes, el chiismo no ganará nunca una guerra total. Su importancia y capacidad en el mundo musulmán lo impide. Y, para ello ti,ene que venir el califa desaparecido, como al-Mahdi, y que lo llevará al triunfo inevitable en la Tierra por un Milenio. Primera Contradicción Esencial.

Otra contradicción esencial es que Allah les dió a los musulmanes, como armas de lucha contra los idólatras y los judíos, la lanza, la maza, la espada y el arco y sus flechas. Para que conquistaran sus tierras de Dar-al-Islam. Donde el Islam gobierna y practica su religión en plena libertad y dominio.

Y, con ellas conquistaron en un siglo desde Persia (imperio sasánida) hasta España, casi todas las tierras del Califato sunní. En unas campañas sucesivas, triunfantes y asombrosas.

Incorporando las regiones conquistadas al califato, sin perseguir a los habitantes. La vinculación administrativa con el poder era el pago de un impuesto variable por practicar otra religión. Eso ligaba a los habitantes con la guarnición musulmana de la zona y con el cadi, caid o gobernador. En algunos casos, el Sakat o limosna canónica musulmana era superior al impuesto a los infieles.

El 1 de noviembre del 630, el Profeta entra triunfante en La Meca, suprime la idolatría reinante antes del Islam, defendida por la casta gobernante y la Kaaba, la piedra sagrada, se transforma en un centro de piedad musulmana. Será el punto a donde los fieles musulmanes dirijan diariamente sus cinco oraciones del Salat. Los más devotos viajan con su alfombrilla de oración y unas tablas, donde calculan las coordenadas del punto donde están, para orientarse bien en la dirección de La Meca. Antes, los musulmanes se orientaban hacia Jerusalén, pero, el comportamiento hostil de los judíos hizo que Mahoma cambiara la dirección geográfica del Salat.

En el 632, Mahoma muere en Medina, la ciudad del Profeta. En el 711, invaden la Península Ibérica, cuya mayor parte ya está conquistada en 726. En el 732, la derrota musulmana en Poitiers a cargo de las fuerzas de Carlos Martell, frustra el intento de expansión en Occidente.

Y, los Chiíes y sus aliados irregulares están usando sin cesar los cohetes balísticos y de vuelo libre contra los hebreos. Y, no vencen.

Y, ahora entramos en el terreno “imaginativo de lo posible”.

En el conjunto de los clérigos de Qom puede ocurrir que surja, entre los más jóvenes, preparados y ambiciosos, la tentación de forzar la venida de al-Mahdi. Y entrar en la espiral victoriosa invencible.

Que estén acariciando la idea de que, allanar militarmente Tel Aviv, los pondría a la cabeza del Islam.

El Islam que fue grande y poderoso, según ellos, cuando llevó a cabo la Yihad Menor: propagar por las armas el Islam. También, los turcos sunníes piensan que la Sublime Puerta sólo fue fuerte y próspera en los largos períodos en que se enfrentó con los europeos, por el control del Mediterráneo y de la Europa Centro Oriental.

Ya la revolución de Jomeini le dió a los chiíes un espaldarazo y una influencia, entonces impensable, entre los musulmanes añorantes, jóvenes y/o belicosos.

Hay un atractivo hipnótico (mesmérico) para los dirigentes iraníes, en la parte oculta, no dicha, ni revelada al pueblo, de la política y la religión, de que “Aquello” sería el aldabonazo a al-Mahdi oculto. Para que reaparezca y se ponga al frente de sus fieles chiíes, en el triunfo del Islam a la Culminación de la Historia.

FINAL.

LA GUERRA DE ISRAEL E IRÁN. ¿Una guerra apocalíptica? Primera Parte.

Introducción.

Tenemos delante, frente a frente, a los dos rivales más peligrosos y extraordinarios que existen sobre la Tierra. Ellos son los judíos o israelitas y los islamistas Chiíes.

¿Qué les da semejanza a los dos? Ambos tienen una religiosidad recia, a prueba de cualquier cosa, que es parte de su identidad y la esencia de su vida.

Los judíos o israelitas.

Los judíos son un pueblo pequeño, que ha sobrevivido a los avatares de la Historia de una manera realmente singular y especial: persecuciones, pogromos, genocidios, destierros colectivos, intentos de asimilación religiosa, culpas colectivas recibidas, deportaciones.

Según su ideario, es el pueblo Elegido por Dios para custodiar y llevar a través de la Historia el Plan de Yaweh para la Humanidad. Ellos ostentan, atesoran las promesas de Dios a Abraham, Isaac, Jacob, Moisés. En esto se consagra su mérito, marchamo y superioridad.

Los israelitas se han desviado de esto muchas veces, pero, la ira de Yahweh se ha aplacado siempre. Entre otras cosas, porque Dios necesita de ellos para culminar su plan para los hombres. Yahweh les ha ido enviando a sus avisadores, mensajeros o profetas, para corregirlos, y les ha castigado colectivamente con destierros, hambrunas, nomadismo, una señal de que era el pueblo el que se había apartado de Él.

Dios para los hijos de Israel no es un Padre. Esto es inverosímil. Dios es un “Gran y Poderoso Señor Creador”, con todas las características en superlativo. Que les lleva por sus caminos, que les premia y castiga. Los hizo a su imagen y semejanza; pero, eso no quiere decir que Dios tenga ojos, oídos, piernas y manos. Y, es Amoroso con todas sus criaturas.

Sólo los cristianos ven y sienten en Dos a un Padre, en Jesús a un Hermano Redentor y en el Espíritu, al Guía y Consolador de su vida terrenal, suave y serenamente.

Esa pertenencia les da a los israelitas una seguridad tranquilizadora. No son proselitistas, no buscan extender su religión a los demás, incluso a sus convivientes extranjeros. Los demás no pertenecen al pueblo de Dios y no tienen nada que ver con la Salvación. Éste es el tuétano, la esencia central y el meollo de todo.

Esto les da a los israelitas un valor inédito, sólido y seguro ante una pavorosa Guerra Nuclear. Que Israel, de entrada, no busca, ni desea. Ellos avanzan en los combates, sin preocuparse del mayor número de enemigos, porque Jahweh Pelea a su Lado.

Si Dios quiere ocurrirá y ellos serán tomados por los ángeles hacia Jahweh, en la culminación de la Historia.

Los musulmanes Chiíes.

Existe una gran diferencia ideológica y práctica entre el sunnismo y el chiismo.

Éste se siente perseguido, en razón de las ortodoxias dinástica (defiende los derechos de la familia del Profeta a la conducción del Islam) e ideológica (admitemenos fuentes de revelación, limitando los Hadices, los dichos y hechos del Profeta, por su origen-quién lo comunicó- y línea de transmisión), que los chiíes proclaman y defienden.

A’isha, la tercera y más cultivada de las esposas del Profeta, hubiera sido un califa si fuese un hombre, y Alí, primo, yerno, esposo de Fátima, la hija favorita de Mahoma, son los dos principales y reputados creadores de Hadices para sunníes y chiíes. Éstos comienzan así: Yo ví…; yo oí…; yo supe… y también se van poniendo los sucesivos transmisores. Esta cadena garantiza la trazabilidad del hadiz.

Omar, el segundo califa, tras Abu Baker, trabajó para depurar y organizar los Hadices y los textos del Corán.

El cisma del Islam se consolida el 10 de octubre del 680. Cuando las tropas de Yazid, segundo califa omeya, vencen y matan a Hussein Ben Alí, nieto de Mahoma, en la batalla de Kerbala, en Irak. Los caídos totales de los dos bandos en la decisiva batalla de Kerbala fueron setenta.

Los partidarios de Hussein “hijo de Alí” (esto es Ben Alí, pronunciado en inglés es Bin Ali. Y, luego nosotros lo llamamos como oímos, Bin Ali), se llamaban en árabe shi’at Alí, resumiendo, shi’is.

De todos son conocidos, por la exhibición en los telediarios, los ritos de autoflagelación que practican los hombres devotos en determinadas fiestas de los chiíes iraquíes.

Una razón poderosa de este sentido de pena y sufrimiento puede ser la gran inferioridad demográfica de los chiíes. El 90% de los musulmanes son sunníes, que ocupan los Lugares Santos del Islam y se extienden por todo el mundo. Del 10% restante, la inmensa mayoría es chií, más del 86%, y el resto corresponde a pequeñas fracciones, como los alauitas de Siria, los derviches turcos. Todos estos últimos son “la herejía dentro de la herejía” para los musulmanes sunníes.

A los efectos, los chiíes son como una isla (Irán, Irak, Siria, Líbano, Pakistán, que están limítrofes y con mayoría sólo en Irán e Irak) rodeada por todas partes por el océano de los sunníes.

(Continuará)

Yahya Sinwar: ¿el último Señor de la Guerra gazatí?

Introducción.

Los israelíes tenían como tareas estratégicas de su invasión a la Franja Palestina de Gaza, el domingo 8 de octubre de 2023:

Garantizar que desde dicha franja terrestre no se volverá a atacar a Israel.

Organizar la estructura política y administrativa de la Franja y su funcionamiento pacífico y estable.

Destruir (incapacitar) las capacidades del Mando y la Estructura y la militancia de Hamás.

Que dicha organización terrorista, en cuyos estatutos figura que los palestinos ocupen del río (el Jordán) al gran mar (el Mediterráneo) como tierra nacional suya, no vuelva a ser una amenaza vital para Israel.

Desarrollo y medios.

Israel ha matado cerca de 40 mil palestinos hasta ahora, según las fuentes de Hamás, que son las menos prestigiosas y de menos credibilidad. Y no ha conseguido aún ninguno de sus objetivos importantes o secundarios. Por ejemplo, eliminar a toda la alta jefatura de Hamás.

Las tareas de la artillería, como fuego pesado de un ejército son, en orden creciente de aniquilación del enemigo son: Cegar, Perturbar, Neutralizar y Destruir.

La última tarea es casi imposible de lograr. Porque, los mismos escombros que producen los primeros fuegos artilleros o bombas de aviación, aumentan las posibilidades de refugio y de crear emboscadas y posiciones de defensa por el atacado.

En los planes de fuego pesado de apoyo de las unidades terrestres figuran e intervienen la artillería normal y reactiva, la defensa antitanque pesada, los cohetes de corto y medio alcance y la aviación de apoyo a tierra.

YO ME ENFADO…

Normalmente es imposible matar o herir físicamente a todos los enemigos. Éste pudo ser un objetivo imposible, buscado por Israel en los primeros momentos de la guerra. En medio de la borrachera incapacitante de ira, dolor, venganza y temor. Cuando los israelíes se vieron en medio de un fuerte y selectivo ataque en su retaguardia bastante profunda (operativa). Que no fue detectado en ninguno de sus preparativos y fases operativas por el Mossad y otras agencias menores, ni repelido, una vez puesto en marcha, empezando por las pequeñas guarniciones del Tzahal del sureste y este de Israel, en torno a la Franja.

De tratarse de unos objetivos más ambiciosos y dotados de más medios, por parte de la cúpula de Hamás (presidencia y 3 vicepresidencias, con sus asesores), y admitiendo el no mantenimiento de los objetivos ocupados por Hamás, Israel hubiera estado en grave peligro militar por el daño a sus estructuras militares de retaguardia. Podrían ser atacados: aeropuertos militares; parques de transporte terrestres; carreteras obstruidas y cruces ocupados o destruidos; depósitos de combustibles; centros de mando y de transmisiones; redes de comunicaciones; arsenales…

Las funciones de la Estructura de Hamás.

La estructura central de Hamás está formada por una presidencia exterior (situada fuera de los territorios palestinos) y tres vicepresidencias. La de Gaza, al mando de Yahya Sinwar, es la de mayor influencia en el organigrama. Otra está en Cisjordania, superpuesta operativamente a la Palestina reconocida por la ONU, que es la Autoridad Nacional Palestina, con sede en Ramala. La presidencia y la otra vicepresidencia están en el Exterior.

El presidente de Hamás era Ismael Haniyeh, que acaba de ser inmolado en un ataque supuestamente israelí en Teherán. Cuando Haniyeh acudía a la toma de posesión del nuevo presidente iraní.

Como norma general, últimamente saltada, Israel tiene la costumbre de no atribuirse la autoría de algún atentado o ataque al enemigo.

A LO MÁS QUE LLEGÓ A GRITAR

La importancia que para Hamás tiene Sinwar en su organización y en la toma de decisiones, hace que seguramente sea éste el sucesor del difunto presidente de Hamás. Ocupándose de la toma de decisiones militares y políticas de Hamás. Y en el cómo llevar la guerra y sus objetivos y en las difíciles negociaciones con Israel.

El cohete liquidador entró precisamente en la habitación donde estaba Haniyeh, protegido por la Guardia Revolucionaria de la República Islámica de Irán. Ésta es el Ejército de Irán Ideologizado. Que es capaz de proteger a pocos dentro de sus fronteras. La precisión en tiempo y lugar del Dato Personal de Haniyeh confirma que los israelíes tienen acceso a información relevante de primer nivel en Irán.

Y, es la encargada de desarrollar los movimientos revolucionarios pro-iraníes en los distintos países de Asia del Suroeste. Sin importar que religiosamente fueran de otra creencia o variedad dentro del Islam. Así, apoyan a Hamás, que es sunní. En estas actividades destacó con luz propia y refulgente, el general Qassem Sulemaini, jefe de las Brigadas al-Quds de la Guardia Revolucionaria, encargadas de las acciones especiales en el exterior de Irán, donde entró a los 18 años. El líder supremo Alí Jamenei dijo, refiriéndose a él: “Él es para mí un hijo, yo soy para él un padre”.

EL SUPREMÍSIMO

Un hándicap que tiene Sinwar es que su eficaz escondite habitual son las redes de túneles militares que recorren la Franja de Gaza. Que son una estructura definida para la defensa rígida (sin cesión de espacio al atacante, normalmente) y en profundidad contra un ejército mecanizado moderno y muy motivado. Pero, esa red no facilita las comunicaciones exteriores de los ejecutivos y militares.

Otra gran dificultad para que Sinwar sea el jefe supremo de Hamás y pueda negociar con Israel y vivir, es que fue el Principal Responsable y el Teórico (de lo que quería que se hiciese; él siempre viste de paisano) del ataque militar artero, cruel y desproporcionado al sur y sureste de Israel del sábado 7 de octubre pasado.

De Gaza partieron los milicianos entrenados hasta la suficiencia en maquetas y montajes, que igualaban y semejaban los terrenos de lucha en Israel, que encontrarían en su ataque deliberado, calculado, sabido. Que lanzarían con precisión sobre el sur y sureste de Israel.

Y, a Gaza volvieron victoriosos los irregulares de Hamás, tras matar a más de 1200 israelíes, militares de pequeños puestos, civiles de aldeas y kibutz (agrupación, en hebreo), jóvenes divirtiéndose en un concierto popular y capturar y llevar como rehenes a unos 250 israelíes y extranjeros de filiación judía, hombres, mujeres, niños y ancianos. Que reuniesen las características indicadas por la Jefatura de Hamás en Gaza; si son débiles y se les mueren pronto, los pierden.

Y, poco a poco, la cúpula político militar de Hamás es segada por la determinación, la motivación y la intensidad y permanencia de las operaciones israelíes. Especialmente, la ocupación y limpieza de los territorios y túneles de Gaza.

LA TRANSFORMACIÓN IDEOLÓGICA DEL ISLAM

LA SEGUNDA TRANSFORMACIÓN DEL ISLAM

PRIMERA MITAD SIGLO VIII A PRIMEROS SIGLO XII

Introducción general.

Tras un inicio beligerante y expansivo, el Islam se había establecido dentro de largas y lejanas fronteras. Que incluían extensos territorios, situados en los tres continentes conocidos, en sus partes más destacadamente activas y medulares.

Tocaba ya un alto para realizar una reflexión y un debate interno doctrinales. Que interpretase y adaptase hacia el tiempo, toda la revelación islámica. Que entonces estaba contenida en el Corán, los hadises del Profeta (sus hechos y dichos verificables) y el comportamiento de los salaf o antecesores del Islam, los musulmanes primitivos y piadosos. Es el trabajo de organización ideológica del Islam y la comunidad de creyentes. Y conforma una segunda Revolución en el Islam.

Surgen pronto las escuelas islámicas, los núcleos de trabajo ideológico y su proyección social. Que se vertebran en torno a grupos de creyentes y estudiosos, que vivían en los principales entornos de dar al-Islam. Estas escuelas partieron y elaboraron en un principio los criterios e ideas que mantenían sus convecinos pensadores. En una época de difíciles comunicaciones, ellas representaban y reunían las expresiones y las vivencias de los musulmanes de diversos orígenes y razas. A los que se añadieron las aportaciones de viajeros musulmanes eminentes, que recorrieron los focos ideológicos del Islam desde al-Andalus hasta Bagdad.

Todo ello era repensado, consultado, debatido y decidido por los miembros de la escuela, sus colaboradores y algunos destacados pensadores del país o la región. Así, fueron creando cuerpos de doctrina diferentes por sus distintos orígenes, para iluminar y dirigir el ideario y las actuaciones de la Umma. Y para proyectar, con mayor o menor intención y resultado, hacia el futuro siempre cambiante y desconocido, un instrumento ideológico que garantice y permita una evolución adaptativa y rigurosa del Islam.

Hazrat Imam Shafi'i - Al Hakam

En esta eclosión anímica y espiritual, ocurrida apenas un siglo después de la muerte de Mahoma, concentrando todas sus energías humanas, los musulmanes también se dedicaron a traducir al árabe todo el saber de la época (siglos VII y VIII). Así, fundaron bibliotecas y se entregaron al estudio del conocimiento universal y a aprenderlo (de aprehendere, coger). Elevando así sus ciencias y humanidades a una posición de preponderacia total, que conservarían durante unos 350 años, hasta el siglo XII.

Una razón fundamental de este florecimiento cultural del Islam fue su carácter multinacional, global. Ya vimos que, una vez establecidas las incorporaciones de países y regiones a dar al-Islam, existió al principio una amplia tolerancia sobre las vidas de los nuevos súbditos. Esto explica también la falta de rebeliones importantes y de resistencias internas contra los musulmanes en los territorios neoconversos de dar al-Islam. Las cuales hubieran gravado y lastrado terriblemente el inmenso esfuerzo de extensión del Islam por el mundo conocido. Así, la comunidad cultural islámica asumió, incorporó y sintetizó en su quehacer específico, las aportaciones de toda clase de culturas y razas. Y esto también derivó en el respeto y el apoyo material que brindaron los musulmanes a esa cultura humanista que crearon.

Expansió i evolució històrica de l'Islam- Sapiens.cat

Además, desde el surgimiento de las 3 principales escuelas ideológicas sunníes, cobró fuerza el principio del esfuerzo de reflexión personal, el ichtihad, en el Islam. El ichtihad permitió el desarrollo de la civilización árabe, tanto en lo tocante a los aspectos civiles (ciencias, comercio, literatura, arte), como al enriquecimiento de su ideología (es la base de jurisconsultos como al-Chafii). El ichtihad era fuente de lucidez, creatividad, enriquecimiento, progreso y paz en el camino del esfuerzo personal y colectivo hacia Dios (esto es el auténtico núcleo y la razón del Islam), cuando ya la Umma se había extendido y multiplicado enormemente por todo el mundo conocido.

Por cierto, a ese esfuerzo realmente religioso, místico, se le llama la Yihad Mayor (en el camino de Allah). A diferencia del puramente militar, que es solamente una Yihad menor, para seguir ese camino…

Todo este exuberante desarrollo ideológico constituyó la segunda Transformación del Islam.

Origen, necesidad y transmisión de la Tradición islámica.

Las historias transmitidas oralmente de “las costumbres y los dichos” (la Sunna) de Mahoma, se transformaron pronto en escritos. Que fueron, a su vez, objetos de grandes recopilaciones. A cada narración o comentario escrito se le llama hadith o hadís. El término también se usa para referirse a la generalidad de ellos. La longitud de los hadises es muy variable, según el tema del escrito. Más interesante y definitorio para nosotros es su inteligente estructura interna. Ésta los caracteriza y da fe de su verosimilitud. En cada hadís se suele exponer primero la “cadena de la transmisión” hasta su escritura o la comprobación de ella, desde su origen oral, con la figura del “transmisor”. Hoy en día le llamaríamos a esto la trazabilidad histórica. Son de primera importancia como “transmisores” de los hadises, Aixa o A’,isa, la segunda esposa y preferida del Profeta, y Alí, su sobrino. Luego, viene el contenido de la narración o el comentario, llamado el “matn”.

Aixa - Wikipedia, la enciclopedia libre
  A’,ISA

El Corán en el capítulo 4, versículo 59, garantiza y concede un poder especial de decisión y de explicación al Profeta o Enviado de Dios y a los soberanos, sucesores o califas musulmanes, que son los que detentan la autoridad en la Umma. Esto explicaría y justificaría la necesidad de una interpretación cualificada, prevista por Allah, para la aplicación práctica del Corán a lo largo de la geografía y la historia de los pueblos. Con Mahoma actuando como intérprete, como “intermediario” excepcional y privilegiado de Allah.

Ali Ibn Abi Tálib - Wikipedia, la enciclopedia libre
EL SELLO DE ALÍ, EL CUARTO CALIFA DEL ISLAM SUNNÍ, EL ÚLTIMO DE LOS RASHIDUN

Existen cientos de miles de hadises que han llegado hasta nosotros. Y entre ellos aparecen numerosas contradicciones. Además, su texto total es excesivo para haberse comentado o dicho y vivido o realizado por Mahoma. Incluso empleando para ello toda su vida. Desde casi el principio, los propios exégetas y apologistas del Islam vieron esto. Los hadises corrían el riesgo de convertirse en una cadena de mitos, cuentos tribales embellecidos y realidades más o menos conservadas de una Tradición vaporosa e insegura del Profeta. Y se estableció pronto un sistema de crítica del “isinad” o transmisión, para garantizar la calidad del contenido propiamente dicho o “matn” de los hadises como Tradición escrita.

Las escuelas ideológicas sunníes.

Desde el surgimiento de las 3 principales escuelas ideológicas sunníes, cobró fuerza el principio del esfuerzo de reflexión personal, el ichtihad, en el Islam. El ichtihad va a permitir el desarrollo de la civilización árabe, tanto en lo tocante a los aspectos civiles (ciencias, comercio, literatura, arte) como al enriquecimiento de su ideología; es la base de jurisconsultos como al-Chafii. El ichtihad es fuente de lucidez, creatividad, enriquecimiento, progreso y paz en el camino del esfuerzo personal y colectivo hacia Dios (esto es el auténtico núcleo y la razón del Islam), cuando ya la Umma se ha extendido y multiplicado enormemente por el mundo.

Abu Hanifa | The Asian Age Online, Bangladesh
IMAM ABU HANAFI

Abu Hanafi, un iraní muerto en Kufa, ciudad al sur de Bagdad, en el 767, estableció la escuela hanafi.Esta escuela se destaca en el rigor en la selección de los hadises de Mahoma. Y acepta el empleo del istihsan o aprobación personal, como criterio para la conducta social. Está extendida por Egipto, Turquía Jordania, Siria, Afganistán, Paquistán, India, Bangla Desh y los territorios turcomanes de Asia Central (ex-repúblicas soviéticas). El hanafismo fue la doctrina oficial musulmana del Imperio Otomano.

La escuela maliki fue fundada por Malik ben Anas, que murió en Medina en el 795. La doctrina se convirtió en el rito de los musulmanes del Oeste y Norte de África. Ella consideraba que seguía la práctica musulmana de Medina. Y que era la más auténtica, por ser la de la llamada ciudad del Profeta y de los cuatro primeros califas que le sucedieron, los Rashidun. En su versión, Malik aplicó el criterio de la utilidad, cuando no existían textos seguros, para defender la razón, la religión, las personas, las familias y los bienes.

Malik ibn Anas - Alchetron, The Free Social Encyclopedia
IMAM MALIK BEN ANAS

La escuela más abierta y flexible, la chafií, fundada por el palestino al-Chafii, muerto en El Cairo en el 820 a la edad de 53 años, abrió una puerta esperanzadora a la evolución pacífica del Islam. Esta corriente acepta el “consenso de los sabios” de la comunidad o Umma y el razonamiento analógico o qiijas, como vías correctas inspiradas para la adaptación del Islam a todos los tiempos y lugares. Partiendo de su “origen rural, analfabeto, pobre, medieval y rodeado de hostiles y barbarie”.

Al shafi`i poster with others

Es de señalar que, teniendo en común y en la esencia de sus pensamientos al Corán y a la tradición del Profeta, las cuatro escuelas ideológicas partían un fuerte ideario común. Así, fue siempre admisible, sobre todo en los origenes, que los musulmanes cambiasen de escuela de pensamiento.

(CONTINUARÁ)